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    墓地及其選擇的習俗:相墓術
    作者:未知 來源:互聯網 日期:2015-04-12 閱讀:3390

    墓地與墓式

    中國人講究墓地,也講究墓式中國農村歷來將墓地的選擇與墳墓的建造,當做嬡重要的事來對待。很多人相信,不僅自己需要一個永遠的好的歸宿地,一個永遠的好的住所,子孫后代也同樣需要這樣的一個寶地,一個祭祀的地方。而一個好的地方,可以讓自己永遠的心滿意足,也可以讓子孫后代升官發財、諸事如意。正是在這樣的觀念支配下,墓地的選擇和墓式的建造,成為民間喪葬中非常重要的義項。

    墓地及其選擇的習俗

    很早的時候,人們就對墓地進行某種選擇。山頂洞人將死者埋葬在下室,與居處分開來,不僅是陰陽分離觀念支配的嚴格意義上說,墓式應該叫墳式,墓有多種形態,尤其是古代的墓,大量的都埋人地下,地表上無式可查。這就是古代的墓而不是墳。但今天,人們已經習慣于將墳墓合用,墳也就是墓,墓也指墳,墳式與墓式也就可以合用了。但此處主要是指墳墓的外在形態。結果,同時也是人們對于死者安置中的一種葬地選擇。后來,這種選擇出現在原始社會氏族墓地之中,并一直延續,成為中國喪葬習俗中最獨特也是最神秘莫測的內容。

    歷史上的相墓術

    古人知道,人死是不可改變的規律,于是人們就用非常隆重的儀式來對待它,這就是喪俗。而死后又需要一個安身之處,于是在葬俗文化發展過程中,就形成了個性鮮明的墓地選擇習俗。后來將這種墓地選擇叫做風水,而在早期人們稱之為相墓術。相墓術,顧名思義就是堪定墓葬的地域、方位以及與水、山環境等關系的一種術數。在很早的時候,人們就相信相墓術能改變人的命運!后漢書?袁安傳》載:“安父沒,母使安訪求葬地,道逢三書生,問安何之,安為言其故,生乃指一處,云‘葬此地,當世為上公’。須臾不見,安異之。于是遂葬其所占之地,故累世隆盛焉!边@段話的意思是說,袁安的父親去世了,袁安的母親讓他去找一塊墓地。在尋找的路上,袁安碰到了三個讀書人。他們問袁安要到哪里去,袁安就把母親讓他尋找墓地的話說了一遍。這時,讀書人指著一處地方說:“如果葬在這個地方,你們家將世代出大官員!闭f完就不見了。袁安非常驚奇,就按讀書人所指的地方安葬了父親。果然,后來他們家非常發達,大官輩出。史載袁安為東漢初年汝陽(今河南商水西南)人,位至太仆、司空、司徒,其子孫世代為大官僚!稌x書?羊祜傳》也記載了一個傳奇故事:“(羊)祜年五歲,時令乳母取所弄金環。乳母曰:‘汝先無此物。祜即詣鄰人李氏東垣桑樹中探得之。主人驚曰:‘此吾亡兒所失物也,何持去!乳母具言之,李氏悲惋。時人異之,謂李氏子則祜前身也。又有善相墓者,言祜祖墓所有帝王氣,若鑿之則無足祜遂鑿之。相者見曰‘猶出折臂三公而祜竟墮馬折臂,位公而無子!


    翻譯成白話就是這樣的:羊祜那年五歲,讓奶媽取一付金環。奶媽說:“你沒有金環呀!毖蜢锉愕嚼钚锗従舆厜δ_的桑樹下找到了金環。李姓主人驚訝不巳,說:“這是死去的兒子丟失的東西,你怎么找到的?”奶媽就把這事前后了一遍。李姓人家想起自己的兒子,非常悲傷。當時的人就站羊祜是李姓兒子投胎轉世而來。還有一事,有一個善于看風找墓地的人,放出話來說,羊祜祖上的墓地有帝王氣,假如斷了(龍脈)便會斷子絕孫羊祜就把它挖斷了?达L水人見了,又說:“即使這樣,還是要出斷臂三公!辈痪,羊竟然從馬上掉下來折斷了胳膊,而他也果然做到了三公,但確實實沒有兒子。這些神奇的傳說和附會,極大地推動了當時關于墓葬選的信仰和實施。當然,我們也可以想見,當時人之所以盛傳些離奇的故事,乃是人們相信,選擇一個風水寶地,能從根上改變本人以及子孫后代的命運。相傳相墓術起于郭璞,現存《葬經》即為其陰宅風水術開山之作。郭璞之后,相墓術在大江南北,尤其是江南地區為流行。上至帝王,下至平民百姓,都把自己的命運托付于葬風水術。南朝宋武帝劉裕之父的墓葬于丹徒候山,此地在代時就斷定為有天子之氣的地方,于是果然出了南朝宋的開國君主。史載:“(宋武帝)皇考墓在丹徒之候山,其地秦史所謂曲阿、丹徒間有天子氣者也。時有孔恭者,妙善占墓,帝嘗與經墓,欺之曰:‘此墓何如?’孔恭曰:‘非常地也!闭f的是南朝宋武帝父親的墓葬在丹徒的候山上,這個地方在秦代史書當中就有記載,是所謂在曲阿、丹徒有天子氣的那個地方。當時,有一個叫孔恭的人,非常善于看墓地風水。宋武帝曾經讓他看看他父親的墓地,隨口問他說,這墓如何?孔恭說:“這是一塊非常好的風水寶地!睆那貪h的望氣到魏晉南北朝的相墓,一直到唐代之后,墓葬風水術成為葬俗中人們非?春玫囊环N文化。

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